Tefilah l'Ani - Pesach

 

Une prière pour Pesach

• Maître de l’Univers, Tu fais revivre les morts dans Ta grande miséricorde. D.ieu vivant et Roi éternel, aie pitié de nous. Donne-nous la vie et purifie-nous de la forme la plus intense d’impureté — l’impureté qui provient du contact avec les morts. Alors, nous pourrons recevoir la sainte fête de Pessa'h, le temps de notre délivrance, dans une grande sainteté. La science athée, à travers laquelle le Côté Opposé trouve un appui, sera alors annulée, et nous mériterons de croire en Tes saints miracles, dans l’Exode et la Traversée de la Mer. Nous croirons que tout est décrété par Ta Providence étonnante, sans aucune influence d’un quelconque “ordre naturel”, et que le monde est dirigé de façon à révéler Ton Unicité et Ton Unité absolue. Alors Tu accompliras des miracles pour nous, Hachem. Fais tomber deux larmes dans le grand océan et accorde-nous le repos face à toutes nos persécutions et poursuites. Nous chanterons un chant nouveau lors de notre délivrance physique et spirituelle, un chant sur Ta Providence, un chant sur Tes merveilles.

• S’il Te plaît, Hachem, Toi qui es plein de compassion. Tu organises les événements de sorte qu’aucun Juif ne soit perdu pour Toi. Tes pensées et Tes plans prennent en compte chaque génération. Tu as institué la nuit du Séder et les offrandes de Pessa'h pour que nous nous rappelions comment nous avons été délivrés de l’impureté de nos propres fautes et comment nous avons été portés sur des ailes d’aigle, guidés par une colonne de feu et un nuage. Aie pitié de nous, et par le mérite du berger fidèle Moché et de tous les véritables Tsaddikim comme lui, révèle-nous Tes miracles. En cette nuit où nous complétons le Hallel deux fois, aide-nous à voir les merveilles que Tu accomplis pour nous à chaque génération et à chaque instant de nos vies.

• D.ieu miséricordieux ! Tu es la cause de tout et le Maître des miracles. Accomplis des merveilles pour nous et donne de la force aux grands Tsaddikim même de cette génération pour accomplir des miracles comme ceux que Tu as faits pour nous en Égypte, particulièrement pendant Pessa'h. Donne-leur le pouvoir de nous inspirer à faire téchouva, comme l’ont fait nos ancêtres. Écoute notre cri comme Tu as écouté les soupirs et les cris de nos ancêtres en Égypte. Aide-nous pour que notre cri nous amène aussi à une véritable téchouva et à nous attacher à Toi. Rends-nous dignes de voir qu’il n’y a rien de semblable à Toi, Hachem. Tu as infligé dix plaies à leurs ennemis et Tu as fendu la mer pour eux. Libère-nous, nous aussi ! Sauve-nous de nos ennemis et fais-nous sortir de l’obscurité vers la lumière. Car nous croyons avec une foi totale que Tu peux accomplir des miracles pour nous maintenant, tout comme Tu l’as fait pour nos ancêtres lors de l’Exode, par le mérite des véritables Tsaddikim qui sont comme Moché et qui existent à chaque génération. Si seulement nous pouvions les trouver et entendre leur voix, nous serions certainement immédiatement sauvés d’une manière des plus miraculeuses, car Tu peux tout. Tu accomplis des merveilles au-delà de toute estimation humaine, des miracles sans fin.

• S’il Te plaît, Hachem. Tu as créé l’univers et Tu as fendu les profondeurs de l’eau dans Ta grande sagesse. Tu nous as libérés en cette sainte fête de Pessa'h de tous nos lieux d’oppression avec les signes et les merveilles les plus étonnants, “d’une main puissante et d’un bras étendu”, avec une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit. Que Tes œuvres sont grandes, Hachem ! Qui peut les raconter ? Comment puis-je lever les yeux vers Toi, Hachem, en ce jour saint et redoutable ? Comment puis-je même oser Te faire face, lorsque je pense à tout ce que Tu as fait pour moi ? Tu as fait exister mon âme. Tu l’as fait passer à travers mondes sur mondes, juste pour que je parvienne à mon destin ultime, pour que je puisse Te voir “face à face”. C’est comme Tu l’as dit à Ton serviteur Moché : que le but de l’Exode était pour que nous recevions la Torah au milieu de signes et de prodiges, de tonnerres et d’éclairs, “face à face”. Et maintenant, la sainte nuit du Séder approche. C’est un moment de désir spirituel et de proximité avec Toi, et je me tiens terrifié devant Toi. Face à Ta miséricorde et Tes merveilles toujours renouvelées, toutes mes pensées se bousculent. Des perceptions me sont envoyées d’en haut, et avec elles je peux atteindre une nouvelle compréhension juste de la manière de Te servir vraiment dans l’amour et la crainte. Avec cette compréhension, je peux réparer toutes mes fautes et chasser toute trace de levain de mon être le plus profond. Je peux l’éliminer complètement, car en cette nuit on peut en venir à réparer totalement la faute de l’Arbre de la Connaissance et à annuler le décret de mortalité qui affecte le monde.

• Maître de l’Univers, comment puis-je ouvrir la bouche devant Toi ? Je me tiens honteux devant l’éclat de Ta sainteté, car tant de nuits de Séder sont passées et je n’ai vécu aucune élévation spirituelle. Tant de nuits pendant lesquelles j’aurais pu m’élever si haut, et j’aurais même pu ressusciter les morts. Je T’en supplie, Hachem. Tu as créé cette nuit même avant la création du monde, et Tu déverses sur nous cette nuit-là la rosée de la résurrection, la rosée avec laquelle le plus choisi des Patriarches a été béni. C’est la rosée que tous les habitants de la terre désirent. S’il Te plaît, Hachem, regarde-moi ici avec miséricorde, en ce jour qui peut être une double délivrance, en ce jour où Tu envoies la rosée de la résurrection des morts.

• Oh Hachem ! Dans Ta sagesse, Tu as formé les cieux et établi la terre. Dans Ta grandeur, Tu as fendu les profondeurs des eaux. Les Séraphins sont Tes serviteurs et les anges Te craignent. Comment un simple mortel pourrait-il entrer dans la nuit du Séder sans Te supplier ? Comment pourrais-je faire face à Ton éclat et à Ton amour infini — tout ce que Tu as fait pour moi depuis le moment où Tu as fait exister mon âme ? Tu l’as fait passer par tant de chemins pour la purifier à Ton service. Sauve-moi, s’il Te plaît, D.ieu miséricordieux, tandis que je Te prie, Toi devant qui tous les secrets sont révélés. Tu sais tout ce qui est dans mon cœur. Tu sais que je tremble et que j’ai peur de cette nuit. Car cette nuit, Tu as ouvert tous les cieux pour le peuple juif, et Tu as béni le plus choisi des Patriarches avec la rosée céleste de la résurrection.

• Comment puis-je ouvrir la bouche devant Toi ? Je me tiens ici honteux devant Ta grandeur quand je pense à combien de nuits j’ai gâchées, des nuits tirées des sphères les plus élevées, des endroits les plus cachés, des nuits pleines de désir pour Toi. Ce sont des nuits où, si seulement nous nous étions élevés, nous aurions déjà mérité de voir la résurrection des morts.

• Oh, Hachem, Maître des miséricordes, Unique et Seul, Tu as créé cette nuit même avant que l’Univers ne vienne à l’existence. Année après année, Tu y déverses la rosée de la résurrection. D.ieu miséricordieux, regarde-moi avec pitié en ce jour où Tu fais des merveilles pour Tes créatures, en ce jour où Tu envoies la rosée pour ranimer Ton monde.

• Je T’en supplie, mon Père miséricordieux, attire-nous vers Toi pour que nous Te servions avec un désir puissant, avec un véritable élan. En cette nuit, que mon âme aspire à courir après Toi, que mon cœur et ma chair soupirent pour Toi et chantent pour Toi. Chaque fibre de mon être se réjouira en ce jour où Tu me fais sortir de l’exil. Tu me revêtiras d’un corps pur du Gan Eden, tout comme le berger fidèle Moché fut revêtu d’un corps pur lorsque Tu l’as envoyé pour libérer Tes enfants de l’esclavage. Et lorsque son corps retrouva son état originel, son cœur était entièrement dévoué à Toi. Il fut attiré vers Toi comme l’eau jusqu’à ce qu’il monte recevoir la Torah, jusqu’à ce qu’il monte à Tes chambres saintes.

• Je T’en supplie, Hachem, Seigneur des armées Qui fait des merveilles et connaît tout, Tu envoies la rosée de la résurrection en cette nuit pour expier toutes nos fautes et nous ramener au Gan Eden, notre source. Oh, Hachem, si seulement nous priions vraiment en cette nuit, la nuit où Adam HaRichon appela ses enfants et leur révéla son secret avec tremblement ! C’est un jour où Tu envoies la rosée de la résurrection, qui peut annuler le décret de mort. Il dit : « S’il vous plaît, enfants miséricordieux et bien-aimés qui brillez comme les cieux eux-mêmes, ayez pitié de moi aussi bien que de vous-mêmes. Ayez pitié de toutes les générations à venir et faites de vos prières vos sacrifices. Répandez vos cœurs comme de l’eau devant Celui qui réside dans les hauteurs. »

• Maître de l’Univers, D.ieu miséricordieux, écoute nos prières en cette nuit où Caïn et Hevel apportèrent leurs sacrifices. Caïn offrit du lin avec un feu étrange au milieu d’un tourbillon. Avec cela, il voulait faire descendre la Chekhina des mondes supérieurs et la révéler. Il n’en fut pas ainsi de Hevel, qui apporta son sacrifice en priant et en pleurant. Il versa son cœur comme de l’eau et s’approcha de la pierre de fondation avec crainte et tremblement, pensant que peut-être, peut-être, il pourrait élever ce monde bas. Tu as accepté son offrande, car Tu aimes quand quelqu’un donne de son essence et non de la superficialité. Son cœur était soumis ; les humbles sont précieux à Tes yeux. Il voulait Te sacrifier son âme même, et Tu as ouvert pour lui tous les cieux et révélé ce qui est précieux et caché. Il le vit, son âme s’envola, et la réparation du monde fut repoussée pour des milliers d’années. Et maintenant, Père miséricordieux, donne-nous un cœur chaud, un cœur brisé. Attire-nous à Toi ; abrite-nous sous Tes ailes. Donne-nous la force de Te servir avec un abandon total et un désir écrasant. Fais briller la conscience sacrée dans nos esprits, et ouvre nos yeux afin que nous sachions comment conduire la nuit du Séder avec une crainte céleste. Apprends-nous à prier et à pleurer en double mesure jusqu’à ce que nous puissions voir de nos propres yeux le prophète Éliyahou.

• Tu as donné deux fils à Yitz'hak qui brillaient comme Caïn et Hevel. L’un était un homme simple qui demeurait dans les tentes ; son frère était un homme des champs, qui chassait les bêtes et les oiseaux. Yitz'hak T’a supplié : « Père miséricordieux ! Aide-moi à réparer le monde avec ces deux fils. L’un brille comme le soleil pendant la première semaine de la Création, et l’autre réside dans les lieux inférieurs obscurs pour les illuminer comme la lune. D.ieu ! Tu connais ce qui est caché et révélé. Tu sais que tout ce que je veux, c’est réparer le monde et être sauvé : élever mes fils comme le soleil et la lune, jusqu’à ce que nous apportions la rédemption en cette nuit. » Yitz'hak pria tant la nuit du Séder. Il éleva la voix, pleura et supplia. En cette nuit du Séder, semblable à la nuit de Yom Kippour, il voulait réparer le monde avec deux boucs pour expier les fautes de toutes les générations. Il voulait construire le Temple. Et même Ésav deviendra grand. « S’il Te plaît Hachem, accomplis des merveilles pour Ésav. Ouvre-lui tous les cieux ; révèle-Toi à lui depuis les mondes supérieurs jusqu’à l’abîme le plus profond. Alors il verra que Tu es Un dans tout l’univers. Fais luire Ta face sur lui et il ne transgressera plus Ta Volonté, pas même dans le moindre détail. »

• C’est ainsi que Yitz'hak pria et pleura. Il sortit dans les champs et versa son cœur devant Toi. « S’il Te plaît, Hachem, que ce moment soit un moment de délivrance. Ramène-nous au Gan Eden, l’endroit d’où je viens. S’il Te plaît, amène le monde entier à la téchouva, moi et mes fils, Yaakov et Ésav. Le fils impie fera téchouva tout comme le fils sage ; tous reviendront ensemble et seront sauvés. En cette nuit, aide-moi à renouveler ma jeunesse — moi et mes fils, avec le monde entier. Aide-moi à élever mes fils jusqu’aux cieux et à faire descendre un Temple déjà construit de là-haut. » Yitz'hak dit à Ésav : « Élève tes outils », et il lui montra les ustensiles du Temple. « Nous ferons descendre un Temple déjà construit cette nuit. Va chasser du gibier et prépare les mets, et la nuit du Séder, comme Yom HaKippourim, nous offrirons des sacrifices et enverrons deux boucs. » « S’il Te plaît, Hachem, » pria Yitz'hak, « que mes intentions soient agréables à Tes yeux, et que moi avec mes fils, nous puissions entrer dans le Gan Eden. » Ésav sortit rapidement, mais ramena n’importe quelle viande trouvée. Il voulait piéger son père avec des aliments interdits pour que les bénédictions qu’il recevrait soient matérielles.

• C’était alors un moment de danger pour Yaakov. Nous étions presque perdus, mais Toi, dans Ta grande miséricorde, Tu as eu pitié de Ton fils premier-né. Tu as envoyé une prophétie à Rivka ; Tu lui as partagé Ton secret. Avec sagesse, elle conseilla Yaakov d’aller au troupeau et de prendre deux chevreaux. Elle voulait réparer la faute d’Adam HaRishon, afin que tout soit expié. Elle voulait que Yaakov soit béni par le Tsaddik avec la rosée de la résurrection, et ainsi la solution fut trouvée.

• Ton fils choisi, Yaakov, s’approcha en tremblant, pour préparer la nuit du Séder selon Ta Volonté. Deux anges se tenaient à sa droite et à sa gauche, car dans son humilité, son cœur avait complètement fondu. « Qui suis-je et que suis-je pour être béni par Hachem ? Que suis-je et qu’ai-je fait pour mériter d’être béni avec la rosée d’Hachem ? » Sa mère l’encouragea et le bénit : tu mériteras en effet la rosée céleste, la rosée de résurrection.

• Yaakov se revêtit alors des vêtements d’Adam provenant du Gan Eden et ils parfumèrent le monde entier. Yitz'hak se réjouit que ses prières aient été exaucées, car elles étaient effectivement montées et reçues dans le Gan Eden. Le père et son fils furent tous deux abrités sous l’ombre de Hachem ; ils burent même les quatre coupes du vin du Gan Eden. Ils mangèrent de la manne et du bœuf sauvage, tout comme dans le Gan Eden avant la faute. Les cieux s’ouvrirent, et la rosée de résurrection se déversa sur leurs têtes.

• Ô D.ieu ! Comment se fait-il que nous ne ressentons pas la sainteté de cette fête redoutable, cette douceur suprême qui emplit toute la création ? Si seulement nous tremblions et frémissions à l’approche des nuits du Séder comme nous le faisons pour la nuit de Yom HaKippourim, la matsa aurait le goût de la manne, et nous goûterions le vin du Gan Eden dans nos quatre coupes. La rosée de résurrection tomberait du ciel, et nous aurions déjà mérité de voir la résurrection des morts.

• Mais Yaakov sortit, et Ésav entra. Yitz'hak ressentit alors une grande frayeur. « Qui était-ce qui m’a servi ? Nous étions ensemble dans le Gan Eden. Nous avons mangé ensemble de la manne et du Léviathan. Nous avons tous deux ressenti la rosée de résurrection sur nous. » Ésav poussa alors un cri grand et amer, comme jamais le monde n’en avait entendu. Même le cri de Morde'haï ne pouvait l’égaler — il fut grand et amer, mais pas aussi amer que celui d’Ésav.

• S’il Te plaît Hachem, Toi qui résides dans les hauteurs, combien de temps avons-nous déjà pleuré ? Pendant d’innombrables générations et des milliers d’années, nous avons été massacrés et tués cruellement. Nous avons été menés comme des brebis à l’abattoir, et nous n’avons toujours pas mérité d’annuler ce cri. À cause de lui, nous souffrons encore aujourd’hui. Quand mériterons-nous aussi de pousser un cri grand et amer pour avoir perdu les nuits du Séder ? Quelle perte ! Nous sommes mille fois pires qu’Ésav parce que nous ne pleurons même pas d’avoir perdu tant de lumière. Nous devrions nous frapper la tête contre le mur pour avoir gaspillé de tels trésors, une telle lumière et une telle rosée, pour avoir perdu l’occasion de manger du Léviathan et du bœuf sauvage, le goût de la manne et du vin du Gan Eden

• Maître de l’Univers, rempli de miséricorde, Tu sais que ce long exil est de notre faute, car nous ne nous sommes pas réveillés. Et Toi, Tu cherches à nous réveiller de notre torpeur en nous donnant la nuit du Séder durant laquelle nous pouvons nous élever jusqu’au monde d’Atzilout, le monde de la liberté, libérés de l’ange de la mort et du mauvais penchant. Si seulement nous nous réveillions, nous serions déjà dignes de goûter à la douceur suprême, à la douceur de la rédemption éternelle ! Combien de nuits de Séder saintes et pures et de fêtes sacrées nous as-Tu envoyées dans nos vies ? Combien de fois nous as-Tu élevés aux mondes supérieurs, répandant Ta lumière sainte sur nous ? Et nous, nous sommes comme l’impie Ésav qui, même si son père voulait l’élever jusqu’aux cieux, sortit obstinément chasser, résolu à rapporter de la nourriture interdite à Yitz'hak. Mais, que puis-je faire, Père, puisque je suis bien pire que lui ? Car lorsque Ésav revint et vit toute la lumière qu’il avait perdue, il poussa un cri grand et très amer. Et moi, dans mes fautes, j’ai un cœur mort en moi, et je ne frémis même pas devant une perte si terrible. J’ai déjà perdu des nuits de Séder merveilleuses où Tu m’élevais vers les mondes d’en haut, et je n’ai rien ressenti. L’impie Ésav pleura d’un cri très grand et amer, comme il n’en fut jamais. Il était digne de ressentir l’immensité de sa perte — la lumière de Pessa'h qui aurait pu même le réparer. Quelle horreur que je sois bien pire qu’Ésav ! J’ai déjà perdu la lumière de Pessa'h tant de fois, et je ne crie toujours pas. Je ne ressens toujours aucune douleur. Tu m’as élevé à des mondes sublimes et extraordinaires, et dans ma stupidité, je suis revenu les mains vides. J’ai même manqué les jours saints du décompte du Ômer, les jours qui restaurent la lumière de Pessa'h de manière ordonnée et intentionnelle. Je n’ai pas honoré ces jours comme il se doit, car j’ai négligé l’étude de la Torah, la prière et la sainteté du compte jusqu’à perdre toute conscience de ma place dans le monde.

• Mais Ta miséricorde est infinie, car Tu offres constamment de nouveaux et merveilleux conseils pour que nous puissions bénéficier de la lumière que Tu fais descendre vers nous en tout temps. Rends-moi digne, Père miséricordieux, Toi devant qui il n’existe ni dépression ni désespoir, et aide-moi. Sauve-moi, afin que je puisse toujours me réjouir. Enseigne-moi, et donne-moi de bons conseils sur comment chasser toute paresse et toute tristesse — comment ne jamais leur laisser l’opportunité de m’approcher ou de me toucher, à D.ieu ne plaise ! Que je m’efforce plutôt de m’imprégner constamment d’une grande joie, surtout la nuit du Séder, qui est la source de toute conscience sainte pour toute l’année. Je me réjouirai de la grande miséricorde et de la délivrance que Tu m’as accordées et que Tu m’accorderas. Car dans Ta grande bonté, Tu me viens en aide à nouveau chaque année durant la nuit du Séder et pendant les jours saints de Pessa'h. Et Tu me renvoies chaque année toutes les lumières merveilleuses, de plus en plus fortes. Je me réjouirai de Ta bonté qui se renouvelle sans cesse, et ces jours et années passés se transformeront en réceptacles d’humilité et de soumission. À travers eux précisément, je pourrai recevoir toute la lumière de Pessa'h cette année avec un grand recueillement et une grande joie. Toutes mes épreuves se transformeront en douceur, et toutes mes chutes deviendront des ascensions. Tous mes péchés deviendront des mérites, et toutes mes nuits perdues du Séder et de Pessa'h me reviendront avec une lumière renouvelée, une lumière précieuse, une lumière étonnante d’humilité et de cœur brisé issue de la honte et d’une véritable soumission. Rends-moi digne, dans Ta grande miséricorde, d’être rempli de joie pendant ce Pessa'h, afin que je puisse étendre cette grande joie sur moi en tout temps. Je devrais être digne de me réjouir et de m’encourager par le chant et la danse. Que la joie atteigne jusqu’à mes pieds. Je sauterai et bondirai de toutes mes forces, jusqu’à élever avec moi tous les aspects spirituels des “pieds”.

• S’il Te plaît, Miséricordieux et Compatissant, Toi qui cherches le bien suprême pour le monde et non sa destruction. C’est Toi qui as dit : « Mon œuvre se noie dans la mer et vous voulez chanter ? » [Les anges voulaient chanter les louanges de Hachem pendant que Israël traversait la mer, mais Hachem ne le leur permit pas car en même temps, les Égyptiens se noyaient.] Tu veux que la lumière de Pessa'h rapproche le monde entier de Toi, et que nous soyons une lumière pour les nations. Telle était l’intention de Yitz'hak. Il voulait éclairer ses fils la nuit où toutes les lumières descendent, pour qu’ils deviennent comme les deux grands luminaires. De la même manière qu’ils ont mérité de recevoir les bénédictions du monde le plus élevé, d’un monde sans faute, fais que nous soyons dignes de la bénédiction pure de la rosée céleste du monde d’Atzilout.

• S’il Te plaît, Hachem, bénis-nous tous, car nous sommes tous les enfants de Ton bien-aimé Avraham, de Ton unique Yitz'hak, et de Ton choisi Yaakov. Nous désirons tous être libérés de l’écorce impure d’Ésav. Nous voulons tous chasser tout le levain de nos cœurs et T’aimer sincèrement et pleinement, sans aucun mélange avec le mauvais penchant, avec un amour pur d’attachement éternel à Toi, issu du monde d’Atzilout, le monde où il n’existe aucune tache. Mais cet amour, surtout la nuit du Séder, ne peut être atteint que par une joie incessante, par le chant et la danse. Alors, s’il Te plaît Hachem, aide-moi à ressentir une joie intense et à chanter des chants merveilleux, ce type de chant qui, durant la nuit du Séder, Te donna envie de faire du roi 'Hizkiyahou le Machia'h et d’apporter la rédemption. Aide-moi à atteindre cette joie qui est la racine de la rédemption complète.

• S’il Te plaît, Maître de l’Univers, écoute notre prière pitoyable, car nous n’avons aucun moyen de comprendre les merveilles que nous manquons à chaque jour et chaque heure qui passent. Tant de jours et de nuits sont venus et repartis, remplis de rien d’autre que de fautes ! Pourtant, Tu es prêt à nous sauver dès maintenant, en cette nuit du Séder, à nous rapprocher directement de Toi en ouvrant les canaux qui nous mènent juste sous Ton Trône de Gloire. Tu es prêt à nous révéler Ta splendeur afin que nous voyions qu’il n’y a que Toi, et rien d’autre.

• Fais-le pour Ton Nom, Hachem, et non pour nous-mêmes. Aie pitié de nous, car comment pourrais-Tu permettre que Ta gloire soit donnée à d'autres ? Sauve-nous afin que Ton honneur ne soit pas profané. Révèle-Toi dans toute Ta gloire en cette nuit du Séder pour l’amour de Ton Nom. Fais descendre sur nous la rosée céleste, comme Tu l’as fait pour Yaakov, Ton élu.

• S’il Te plaît, Hachem, ouvre nos oreilles pour que nous puissions entendre ces fêtes nous appeler si fortement, avec les dix plaies et la traversée de la mer, avec les nuées de gloire, la colonne de nuée et la colonne de feu qui nous entouraient. Tu les as appelées “Mikraei Kodesh” parce qu’elles crient vers nous qu’il n’y a rien d’autre que Toi. Elles appellent ; elles nous envoient des signes et des allusions que, même dans cette génération, Tu es prêt à combattre pour nous et à infliger des châtiments sévères à nos oppresseurs. Tu es prêt à fendre toutes les eaux et les cieux pour nous et à nous révéler qu’il n’y a que Toi, Hachem. Tu es prêt à nous enseigner comment Te servir. Et même si les anges se tiennent dans la crainte pour Te servir, Toi, Tu désires entendre les louanges venant de nous — des créatures terrestres. Enseigne-nous aussi, Hachem, qu’il n’y a que Toi. Nous apprendrons humblement à réparer nos fautes passées, et même à corriger les fautes des générations précédentes.

• Tu renouvelles pour nous la nuit du Séder chaque année afin que nous puissions renouveler notre jeunesse avec des pleurs et des supplications, afin que nous puissions entrer dans la véritable joie — mais non pas avec un enthousiasme superficiel et temporaire, ce “feu étranger”. Enseigne-nous à réparer humblement la faute de ceux qui furent comparés à Moché et Aharon, la faute de Nadav et Avihou, qui offrirent un feu étranger. Montre-nous que même de grands géants spirituels peuvent faillir. Enseigne-nous et guide-nous afin que nous ne tombions pas dans la même erreur. Lorsque Tu dressas le Tabernacle le Roch ‘Hodech Nissan, ils voulurent révéler la lumière cachée de la première semaine de la Création. En ce jour semblable au jour de la création des cieux et de la terre, ils ont fauté. Dans leur ferveur brûlante, ils n’étaient pas mariés, et dans leur dévotion ardente, ils atteignirent les plus hauts sommets. Tous les cieux s’ouvrirent à eux ; les plus grands secrets leur furent révélés. Ils pénétrèrent le sanctuaire intérieur dans un tourbillon de feu sacré. Moché dit à leur père : “Ils sont plus grands que toi”, mais maintenant, le petit-fils de leur père devait réparer les dégâts causés par leur feu.

• Éliyahou [qui était une réincarnation de Pin’has] reçut l’ordre de les réparer par le feu qu’il ferait descendre du ciel, avec amour et crainte. Mais avant cela, il ordonna qu’on creuse une tranchée profonde et large. Il fit cela pour nous montrer qu’avant le feu, il doit y avoir humilité et brisement du cœur. Il demanda à Élisha de verser de l’eau sur ses doigts, et ensuite l’eau commença à couler de ses doigts eux-mêmes, car l’essence d’Éliyahou était l’eau : l’eau du hisbodedous, des centaines d’années de soupirs et de pleurs. Jour et nuit, il versait son cœur comme de l’eau devant le Créateur des cieux. Son cœur fondait comme de l’eau jusqu’à ce que son propre corps devienne une torche céleste faite de feu et d’eau. Éliyahou, comme Moché, Aharon et tous les sages, savait que l’eau précède le feu dans la formation des cieux — que pour réparer le monde, il faut commencer par les larmes et les supplications. Il faut d’abord fondre son cœur et soumettre chaque membre et chaque nerf afin qu’il ne reste aucune trace d’arrogance ou d’ego. Il ne doit y avoir que de l’amour et de la fraternité, de la paix et de l’amitié. Ce n’est qu’après que l’eau coula des doigts d’Éliyahou que le feu descendit du ciel. Il remplit la tranchée et consuma toute l’eau, et tout Israël trembla et cria : “Il y a un D.ieu dans les cieux !” Éliyahou nous transmit ce secret : l’eau vient avant le feu. Rends-moi digne d’être humble comme un ver dans une tranchée, que je puisse verser mon cœur comme de l’eau devant Toi afin que Tu m’aides à atteindre aussi de tels sommets.

• Ô Toi qui sièges dans les hauteurs, Toi qui déploies les cieux et es entouré de feu flamboyant, montre-moi s’il Te plaît le chemin pour Te servir véritablement, pour m’attacher à Toi et m’efforcer sans relâche de réparer les fautes des générations précédentes dans lesquelles nous continuons de trébucher.

• Père miséricordieux, Ta compassion est infinie et se révèle constamment. Accorde-nous une compréhension sainte pour que nous sachions comment faire descendre Ta bonté infinie, cette miséricorde infinie qui n’autorise aucun péché à obstruer la voie de ceux qui reviennent vers Toi de tout cœur, ceux qui abandonnent réellement leurs anciennes voies et regrettent profondément le mal qu’ils ont commis. Lorsqu’ils se remémorent leurs regards interdits et leurs pensées corrompues, leurs cœurs fondent en eux. Hachem, donne-nous la force d’avouer du plus profond de notre cœur jusqu’à ce que tous les idolâtres fondent et soient totalement détruits. Fais fondre nos cœurs orgueilleux et nous Te confesserons tant que toutes les combinaisons de lettres terrifiantes qui forment les décrets sévères seront annulées. Nous-mêmes formons ces combinaisons quand les lettres de nos fautes s’inscrivent dans l’atmosphère du monde. Ce sont les lettres qui composent nos pensées négatives et corrompues. S’il Te plaît, Hachem, enseigne-nous à transformer toutes ces combinaisons de lettres et à les transmuter du mal vers le bien.

• Maître de l’Univers, aide-nous s’il Te plaît à être comme ces deux parmi les six cent mille qui se sont accrochés de toutes leurs forces à Moché Rabbénou. [Une opinion du Midrash dit que seuls deux sur six cent mille sortirent d’Égypte. Les autres y moururent.] Ils le suivirent dans un lieu sec et désolé, plein de serpents et de scorpions, sans eau, avec leur pâte attachée dans leurs vêtements, sur leurs épaules. Rends-nous dignes d’être comme ceux pour qui la mer s’est fendue et qui méritèrent de Te voir dans une vision sous la forme d’un guerrier. C’est là le secret du sceptre d’or révélé le premier jour de Pessa'h, un avant-goût de la lumière des forces qui anéantissent les impies. C’est pour cela qu’Esther entra dans la chambre d’A’hachvéroch le premier jour de Pessa'h, le même jour où Moché entra dans la maison de Pharaon. Elle entendit alors sa réponse extraordinaire : « Quelle est ta demande ? Jusqu’à la moitié du royaume, cela te sera accordé. » Aide-nous à vivre cette révélation, qui est le secret de l’Afikoman. Il est brisé au début de la nuit du Séder et caché jusqu’à la fin du repas — il est caché jusqu’à la fin des temps. Rends-nous dignes de l’Afikoman, dont la lumière et la bonté sont mises en réserve pour les Tsaddikim dans le futur ultime.

• Maître de l’Univers, aide-moi à vivre toutes les lumières cachées de la nuit du Séder et de tous les jours de Pessa'h, y compris la lumière la plus grande, celle de l’Afikoman, qu’on appelle “cachée”. Elle correspond à la consommation du sacrifice de Pessa'h. C’est ce que Yitz'hak répondit à Ésav : « Ton frère est venu avec ruse et a pris ta bénédiction. » Il prit l’Afikoman et lui montra le secret de Yaakov : que sa récompense est cachée pour le futur ultime, pour l’époque du Machia'h. Mon Père miséricordieux ! Fais que j’entende moi aussi la voix de la sainte Chekhina. Fais que j’entende aussi ce qu’elle dit à la veille de Pessa'h à Yaakov, l’âme collective du peuple juif : « Et maintenant, mon fils, écoute ma voix et fais ce que je t’ordonne. » Va et retire le mauvais penchant du monde. « Va au troupeau et prends-moi deux bons chevreaux. » L’un sert à faire descendre la conscience supérieure qui unit la lune au soleil, l’obscurité à la lumière. Le second correspond à Ésav, dont le temps est venu d’être éliminé du monde par l’illumination extraordinaire que les Tsaddikim font descendre. C’est là le secret de l’Afikoman. Après lui, on ne mange plus rien. C’est un aspect du festin des Tsaddikim qui aura lieu dans le futur ultime, après quoi il n’y aura plus que l’écoute de la parole d’Hachem.

• Maître de l’Univers, Tu es infiniment grand et élevé. Tu accomplis des merveilles sans fin et ouvres les portes des cieux pour révéler tous les secrets et allusions au peuple juif, au point qu’une simple servante égyptienne attachée à Moché pouvait voir l’avenir plus clairement que les prophètes ultérieurs. Accomplis un miracle pour nous et opère un changement en nos cœurs et esprits afin que nous aimions Ton Nom et Te servions véritablement et pleinement. Durant ces jours saints qui commencèrent à briller à Pourim, Tu nous as élevés jusqu’aux mondes de merveille, depuis lesquels Tu as renversé les plans et pensées des rois et ministres. Haman mena Mordekhaï dans les rues, et de nombreux non-Juifs se convertirent. Partout où s’étendait le pouvoir du roi, il y eut joie et allégresse pour les Juifs. Tout cela se produisit au début des jours saints de Pessa'h, dont la lumière provient de la cinquantième porte, comme la potence de cinquante coudées sur laquelle Haman fut pendu, et comme les cinquante plaies.

• Maître de l’Univers, Tu fais des merveilles sur terre par la force de la joie de Pourim. Tu chasses le levain de nos cœurs. Sauve-nous du ‘hamets pendant Pessa'h, et délivre-nous de nos ennemis. C’est pourquoi je suis venu devant Toi : Te supplier. S’il Te plaît, Hachem, enseigne-moi comment Te conquérir. Apprends-moi à éveiller Ta miséricorde pour que Tu accomplisses ma requête. Combats à ma place, comme Tu l’as fait pour Moché et le peuple juif durant Pessa'h, quand Tu as fendu la mer pour eux et frappé Pharaon et l’Égypte de toutes les plaies du monde. Et tout comme Tu as combattu pour Mordekhaï et Esther et pendu Haman, combats aussi pour moi et soumets complètement tous mes ennemis physiques et spirituels. Anéantis tous mes mauvais désirs et dompte tous mes traits de caractère méprisables, car ils sont la source de tous mes ennemis. Enseigne-moi, la nuit de la recherche du ‘hamets, à retirer le levain de moi-même. Montre-moi, la nuit du Séder et pendant tous les jours de Pessa'h, comment éliminer le mauvais penchant de mon être pour toujours. Et tout comme Tu as sorti le peuple juif d’Égypte avec une colonne de feu, transforme aussi mon mauvais penchant en une colonne de feu qui m’entoure jour et nuit. Aide-moi à transformer une lumière destructrice en lumière qui illumine seulement.

• Maître de l’Univers, Père miséricordieux, tout comme Tu as aidé nos ancêtres à cette époque et sauvé Gidéon des Midianites et le roi ‘Hizkiyahou — que Tu voulais faire Machia'h — de Sanchériv, et tout comme Tu as ouvert tous les cieux en cette nuit pour que le camp de Sanchériv entende le chant des anges, si bien que leurs âmes les quittèrent tant ils étaient attachés à Toi, fais de même pour nous, Maître de l’Univers : permets-nous aussi d’entendre le chant des anges cette nuit. Élève-nous aussi sur des ailes d’aigles et fais descendre sur nous toutes les perceptions, les perceptions de l’Ancien Caché, les perceptions que Moché, Mordekhaï et Esther tirèrent de la cinquantième porte. Avec elles, ils élevèrent Haman sur une potence de cinquante coudées, et par le cinquante, ils noyèrent Pharaon. Tu avais voulu faire de Sanchériv Gog et Magog, et du roi ‘Hizkiyahou le Machia'h. Tu voulais révéler toutes les soixante-dix facettes de la Torah par lesquelles Tu aurais éliminé tous les méchants de la terre entière, transformant les quatre cents guerriers d’Ésav et tous les malfaiteurs de chaque génération en paille. Sauve-nous maintenant ! Apporte-nous rapidement la délivrance pendant ces jours de la fête de la liberté, durant les jours merveilleux de Nissan, jours de miracles et de rédemption.

• Maître de l’Univers, Toi qui ressuscites les morts dans Ta grande miséricorde. D.ieu vivant, par le mérite des quatre sections de la Torah, rends-nous dignes d’éliminer et d’annuler totalement tout le ‘hamets de nos cœurs. Deux d’entre elles préparent à Pourim, et deux à Pessa'h, et elles s’intègrent toutes entre elles comme Léa et Ra’hel. Car Pourim correspond à Léa, et la nuit du Séder à Ra’hel. Pourim illumine Pessa'h. S’il Te plaît, Hachem, aide-nous à révéler toutes les lumières merveilleuses durant ces jours de Pessa'h. Grâce à elles, nous pourrons retirer le levain de nos cœurs. Grâce à elles, nous pourrons être purifiés de l’impureté liée au contact avec les morts. Aide-nous à ce que la lumière de Pourim nous permette de recevoir la fête de notre liberté dans une grande sainteté et joie. Cette joie nous aidera alors à éviter même la plus petite trace de ‘hamets pendant Pessa'h, de sorte qu’il n’y ait pas même une miette dans tous nos domaines pendant tous les jours de la fête. Car Tu sais, Maître de tout l’Univers, qu’il est impossible à des êtres humains comme nous d’éviter complètement toute trace de ‘hamets pendant Pessa'h sans Ton aide et Ta miséricorde. Aie pitié de nous pour l’amour de Ton Nom et enlève complètement le levain et le ‘hamets de nos cœurs, nos cœurs de pierre. Rends-nous dignes d’un cœur de chair, d’un amour saint, et à travers cela, pardonne-nous entièrement tous nos péchés.

• Maître de l’Univers, Tu sais que rien ne peut justifier ma présence devant Toi. Toute ma vie est passée remplie de fêtes, de jours de Pourim, de nuits du Séder et de fêtes de Pessa'h, et à travers elles j’aurais pu devenir un être entier et réparer tout ce que Tu attendais de moi. Non seulement je n’ai pas réussi à m’élever, mais dans mes fautes, je suis tombé encore et encore, année après année, et je ne sais pas comment me sortir de là. Tous les bons conseils me sont cachés, et ceux qui ne le sont pas, je les ai ruinés de mes propres mains. J’ai perdu tous les chemins que Tu m’as révélés, et j’ai même ouvert de nouvelles voies vers le Côté Opposé. J’ai fait pire que quiconque dans le monde. Et pourtant, je sais et crois pleinement que même maintenant Tu ouvres constamment de nouveaux chemins qui n’existaient pas auparavant. Ce sont des chemins nouveaux qu’aucune génération avant la nôtre n’a connus, et Tu les révèles pendant ces jours entre Pourim et Pessa'h — particulièrement pendant Pessa'h, quand le peuple juif est sorti d’Égypte et que Haman a été pendu. C’est le moment où Ra’hel et Léa — les mondes révélés et cachés — sont unis.

• Aide-nous afin que le monde caché, dans toute sa splendeur, se révèle à nous. Tous les conseils qui nous ont été cachés pendant plus de trois mille trois cents ans — depuis le temps de l’Exode — doivent nous être révélés dans toute leur gloire. « Je conduirai les aveugles sur un chemin qu’ils ne connaissent pas, sur des sentiers qu’ils ignorent… Je ferai ces choses pour eux et je ne les abandonnerai pas. » La lumière de la lune sera alors comme celle du soleil, et celle du soleil sera sept fois plus brillante, comme la lumière des sept jours de la création.

• Maître de l’Univers, s’il Te plaît, révèle-nous dès maintenant ce monde caché si merveilleux, car la nuit de Pessa'h, le monde caché brille dans le monde révélé. C’est pourquoi même les lumières de la résurrection descendent cette nuit-là, et pourquoi nous lisons la Haftara de la résurrection pendant Pessa'h. Par ces lumières, nous pouvons atteindre le niveau d’effacement de soi de Moché et Aharon, qui ont fait sortir le peuple juif d’Égypte. Rends-nous tous dignes de ce même effacement de soi, cette annulation de l’ego qui permit au peuple juif de suivre Moché dans le désert et d’entendre les Dix Commandements.

• Maître de l’Univers, aide-nous à atteindre le niveau d’humilité et d’annulation de soi de Moché. Il pensait que n’importe qui ferait un meilleur travail pour sortir le peuple juif d’Égypte et que ce serait mieux que Rabbi Akiva reçoive la Torah. Il s’est même humilié devant Kora’h et lui a dit : « Je veux aussi que tu sois Cohen Gadol. » Père, nous savons que c’est pourquoi Tu l’as choisi pour faire sortir le peuple d’Égypte, et pourquoi lui seul, dans le futur ultime, pourra réunir chaque âme avec son corps propre, car la résurrection dépend de l’humilité. S’il Te plaît, Hachem, fais-nous atteindre ce niveau impressionnant d’humilité qui est la rosée de la résurrection.

• S’il Te plaît, Hachem, Toi qui es vraiment compatissant. Tu as même pitié de fous comme nous — nous qui sommes obstinés et refusons de suivre les bons conseils que Tu nous envoies constamment. S’il Te plaît, Hachem, durant ces jours saints où Tu ouvres toutes les portes du ciel et des conseils, enseigne-moi Tes voies saintes — tous les conseils merveilleux, révélés et cachés, contenus dans les écrits de Tes véritables Tsaddikim. Fais briller sur nous tous les conseils spirituels issus des sefirot que Moché a fait descendre sur Ton peuple saint par le mérite de leur sanctification de l’alliance. Si Moché Rabbénou ne les avait pas révélés, à D.ieu ne plaise, même si nous étions tous sages, intelligents et connaissant la Torah, nous n’aurions pas pu faire monter nos prières pour provoquer la rédemption.

• Ô Hachem ! Tu as formé Adam pour Te servir et Tu l’as placé dans le Gan Eden pour Te louer. Tu l’as créé pour qu’il atteigne l’effacement de soi dans Ta lumière infinie. Tu voulais qu’il mérite la lumière de l’annulation de l’ego, la racine spirituelle de toute lumière, mais il a mal regardé et en fut endommagé. Pour réparer la faute d’Adam HaRishon qui trébucha dans les péchés d’idolâtrie, d’adultère et de meurtre, Tu as envoyé Avraham dont l’humilité répare l’idolâtrie. Tu as envoyé Yitz'hak dont le sacrifice à l’Akéida répare le sang versé, et Tu as envoyé Yaakov qui répare l’adultère en engendrant tout le peuple juif.

• Depuis ce temps jusqu’à aujourd’hui, nous avons tenté de réparer la faute d’Adam en accédant à Ta lumière infinie. Ceux dont l’esprit est boiteux se réjouiront alors et Te loueront, et Ta lumière infinie brillera dans tous les enfants en déroute — même dans un fils impie comme moi ! Par le mérite de l’effacement de soi, une lumière cachée et puissante brillera même dans le fils impie : la lumière du véritable Tsaddik, qui est cachée dans l’Afikoman, qui est le secret de la rédemption.

• Maître de l’Univers, plein de miséricorde, plein de secrets cachés, révèle tous les secrets extraordinaires qui sont dissimulés dans cette nuit du Séder, toutes les lumières que Tu fais descendre maintenant pour toute l’année. Révèle-nous les secrets de chaque coutume, même le secret de la légèreté apparente du vol de l’Afikoman, qui est le secret du vol de Yossef. C’est le secret du véritable Tsaddik, caché en chaque génération, qui élève vers Toi tout le travail spirituel et le désir ardent dont dépend la rédemption. Cela correspond à la cinquième coupe, la coupe du prophète Éliyahou. Révèle-nous tous les signes et secrets cachés dans les lois de la fête et ses coutumes. Révèle-nous le secret des quatre coupes, qui correspondent aux trois Patriarches et au roi David, et aux quatre expressions de la rédemption. Moché, le véritable Tsaddik, vint et soumit Pharaon, le serpent ; il peut unifier tout le monde — du plus petit au plus grand — et peut même transformer le serpent destructeur en force de vie. Les jugements sévères cachés dans le serpent peuvent être transformés en force de rédemption, et c’est là le secret de la division de l’Afikoman et de sa consommation avant minuit. À ce moment-là, l’esprit du Tsaddik caché dans le cœur de chaque Juif est révélé. En cette nuit, les méchants connaîtront une élévation spirituelle comme les justes — les quatre fils ensemble, y compris moi !

• « Nos ancêtres demeuraient de l’autre côté du fleuve. » Maître de l’Univers, plein de miséricorde, tout comme Tu as aidé Avraham à traverser le fleuve et à sortir de l’impureté vers la pureté sans que nulle accusation céleste ne s’élève contre lui, et tout comme Tu l’as aidé à se purifier totalement, aide-nous nous aussi à sortir de l’impureté vers la pureté en cette nuit. Aide-nous à être complètement purifiés en mangeant l’Afikoman avant minuit, en mangeant la lumière cachée qui se révèle à minuit. Le vent du nord qui souffla sur les cordes de la harpe du roi David souffle alors ; il soumet le serpent. À minuit, toutes ses revendications sont annulées, et toutes ses accusations se transforment en mérites. Je T’en supplie, aie pitié de nous et transforme toutes nos chutes en élévations, tous nos soupirs en joie.

• Maître de l’Univers, en cette nuit, aide-nous à entendre les mélodies qui sont tirées du Gan Eden et qui chantent chaque nuit à minuit. Avec elles, Moché et Yéhochoua ont fait s’arrêter le soleil et la lune, et ces mélodies ont chanté à leur place.

• Hachem ! Pessa'h est la première des fêtes, et elle se trouve dans le premier mois. Sauve-moi de la main de mon frère, d’Ésav ! Car Tu as promis que par le mérite du “premier”, celui qui est sorti le premier sera soumis, et le serpent sera coupé à sa racine. Puissions-nous être dignes que, par cela, le secret de la source de la vie, de la résurrection, soit révélé.

• Maître de l’Univers, Seigneur de la joie et du ravissement, fais-moi mériter en cette nuit de Pessa'h de chanter le chant du futur ultime, qui dépasse le chant de la rédemption d’Égypte. Aide-moi à chanter de nouvelles mélodies comme le roi David, qui composait sans cesse des chants et des mélodies entièrement nouveaux. Grâce à eux, il mérita de s’élever aux mondes supérieurs, où il chantait et jouait devant Toi des chants entièrement nouveaux, tout le temps. Ce furent des chants jamais entendus auparavant, et sa lumière grandit jusqu’à briller d’un bout à l’autre de la terre.

• Maître de l’Univers, source de tout être, source de toute création, Tu es présent dans chaque membre et chaque brin d’herbe. Je T’en supplie, en ce jour redoutable et saint, en ce jour où Tu nous as élevés sur des ailes d’aigles et amenés au mont Moriah, en ce jour où même Kora’h, Datan et Aviram ont mérité tout cela, aie aussi pitié de moi. Même si je suis comme le fils impie.

• Car Tu nous as révélé le secret des quatre fils : qu’ils sont semblables aux quatre qui sont entrés dans le Pardès. Rabbi Akiva est comme le fils sage ; Ben Azzai et Ben Zoma sont comme le fils simple et celui qui ne sait pas poser de questions. Et “A'her” est comme le fils impie. Tu nous as aussi révélé qu’ils correspondent aux quatre fleuves — Rabbi Akiva est comme le Pérat ; Ben Azzai comme le Pishon ; Ben Zoma comme le 'Hidekel ; et “A'her” comme le Gui’hon. Hachem, reviens vers nous dans Ta grande miséricorde et étends les ailes des kérouvim sur nous. Élève-nous à nouveau sur les ailes d’aigles afin que même le fils impie soit réparé. La lumière du Tsaddik brillera aussi en lui, et le Tsaddik capable de sauver même “A'her” sera révélé. Je T’en supplie, même si je suis pire que le fils impie, ne m’abandonne pas ! Ne m’éloigne pas ! En cette nuit, fais aussi briller en moi cette lumière infinie, la lumière de la rédemption que Tu as révélée au peuple juif en ce jour.

• Je sais, Père miséricordieux, que dans chaque génération, les âmes se divisent en quatre catégories, comme il y a quatre fleuves qui sortent d’Éden. Le Pérat est comme le fils sage. Le 'Hidekel est comme le fils simple. Le Pishon est comme celui qui ne sait pas poser de questions, et le Gui’hon est comme le fils impie.

• Tu sais, mon Rédempteur vivant, que même si je me trouve dans la catégorie du fils impie, j’ai encore de l’espoir si seulement je crie vers Toi. À cause de cela, je devrais crier vers Toi jour et nuit pour être sauvé, car tous mes doutes relèvent de : « Qu’est-ce que ce travail pour vous ? » Je ne comprends pas ce que les Tsaddikim font pour Te servir, et tous mes sens échouent à saisir la signification de la harpe du roi David, des chants et mélodies. Je suis si loin du mystère de la consommation de la matsa. Et c’est par son mérite que toutes les nations feront téchouva ! Et Tu n’as révélé cela qu’à Israël, Ton premier-né, qui est le fils sage de toutes les nations, qui est comme l’Afikoman. Alors je crierai vers Toi, mon Père des Cieux, pour que Tu me fasses faire une téchouva complète. Je libérerai toute ma parole corrompue qui a été absorbée par le Côté Opposé et réparerai tout le mal que j’ai dit à propos de justes et pieux Juifs qui ne veulent que faire le bien et Te servir jour et nuit. Je crierai vers Toi pour que Tu m’élèves de ma chute, car j’ai parlé mal du service simple et pur de chaque Juif fidèle et respectueux de la Torah. J’étais comme Caïn, le fils impie qui offrit des rebuts — qui trouvait des défauts en chacun. Il prononça même une sentence de mort, comme les frères de Yossef en leur temps. La réparation de cela est l’Afikoman, qui remplace le sacrifice de Pessa'h. Lui aussi vient de chevreaux, pour expier les chevreaux que les frères ont abattus lorsqu’ils ont vendu Yossef, un acte qui a mené le peuple juif à l’exil en Égypte. Alors je crierai vers Toi pour faire téchouva totalement, avec une véritable humilité et honte. Et je saurai que le seul moyen pour moi de m’élever est de ressentir une véritable honte.

• Maître de l’Univers ! Tu as créé le Gan Eden pour les Tsaddikim et le Guéhinnom pour les méchants, et Tu nous as révélé dans le saint Zohar que dans le futur ultime, le Gan Eden s’étendra jusqu’à englober le Guéhinnom aussi. Car Tu veux que les Tsaddikim éclairent également les méchants et les amènent à faire téchouva. Tu veux que le fils impie soit incorporé au fils sage, comme Tu nous l’as insinué avec les quatre espèces. Le saule, qui est l’aspect du fils impie, est lié avec le loulav, le hadass et l’etrog, qui représentent le reste du peuple juif juste. S’il Te plaît, Père, rends-moi digne d’être moi aussi incorporé au fils sage, de m’unir aux Tsaddikim qui accomplissent Ta volonté. Aide-moi à m’attacher à eux au point que ma volonté soit totalement annulée, jusqu’à ce que je mérite d’être entièrement inclus dans Ta Volonté.

• Maître de l’Univers ! Aide-moi à réparer les quatre fils comme Éliyahou le prophète l’a fait avec Yéhochafat, A’hav, Yona et Élisha. Yéhochafat est l’aspect du fils simple, car il fit complètement téchouva et restitua la royauté à la famille de Yéhouda, à son origine sainte. A’hav est le fils impie qui fit téchouva et accepta quarante coups de Yéhochafat roi de Yéhouda chaque jour, puis étudia la Torah jusqu’à sa mort. Yona est le fils qu’Éliyahou ramena à la vie, celui qui ne sait pas poser de questions, qui fuyait et ne voulait rien savoir. Élisha est le fils sage qui mérita une double portion, couronna Yéhou roi, rendit la royauté d’Israël à son origine sainte et anéantit l’écorce impure de Izevel. Aide-moi aussi, Père, en cette nuit, à atteindre l’aspect des quatre fils dans la sainteté, et à incorporer le fils impie dans le fils sage. Alors le grand désert — le lieu des serpents, des scorpions et de la soif — sera transformé en jardin fleuri. Des rivières jailliront dans le désert, il n’y aura plus de bêtes féroces, et les rachetés retourneront à Sion avec joie.

• Je T’en supplie, Père miséricordieux, aide-moi à être comme Moché, pour qui tout le grand et terrible désert fut transformé en une habitation civilisée et florissante. Rends-nous aussi dignes, par le mérite de Pessa'h, de cette floraison et épanouissement. Le fleuve Dinour se transformera en Yarden, et le feu des jugements rigoureux deviendra le feu sacré de l’attachement sublime à Toi. Les quatre niveaux du Côté Opposé — le serpent, le scorpion, la soif — qui correspondent aux quatre mondes dans la klippa, retourneront à leur source dans les quatre mondes de sainteté. Et la soif impure du monde de Assia deviendra soif et désir saints. Fais-le pour le mérite de l’Exode, qui eut lieu grâce aux mérites des patriarches et matriarches. Par le mérite des femmes justes, nos ancêtres furent délivrés d’Égypte. Et par le mérite des femmes justes, nous serons délivrés dans le futur.

• Maître de l’Univers, Tu accomplis des merveilles sans fin. Aie pitié de nous, je T’en supplie, et rachète-nous maintenant, tout comme Tu nous as rachetés en cette nuit autrefois. Conduis-nous vers la liberté éternelle et délivre-nous des quatre royaumes impurs qui nous entourent de tous côtés. Ils correspondent aux quatre bêtes sauvages que Daniel vit dans sa vision — le lion, l’ours, le léopard et la bête terrifiante. Ils font écho aux quatre lettres du saint Nom exprimé dans la séfira de Malkhout, “Adonaï”, correspondant aux quatre mondes. Et la bête terrifiante est comme la lettre youd qui se lamente dans le monde de Assia. C’est le royaume d’Édom qui causa la destruction du Second Temple, quand nous tombâmes jusqu’à Assia, et même plus bas encore.

• Père, Père miséricordieux, aie pitié de nous, car depuis lors, les choses n’ont fait qu’empirer. Combien de nuits de Séder ont déjà passé, où nous aurions pu être sauvés ? Et au lieu de “bondir par-dessus les montagnes”, le serpent maudit nous a poursuivis de mille manières, chaque année. Même pendant la nuit du Séder, il ne nous laisse pas en paix ! Je T’en supplie, Père miséricordieux, nous attendons un miracle de Pessa’h, le miracle de la rédemption, le miracle de la traversée de la mer. Comme Tu nous as révélé dans Ton saint Zohar que ce même serpent qui nous pourchasse sans cesse est en vérité celui qui accélère la rédemption, s’il Te plaît, Hachem, aie pitié de nous et sauve-nous de lui afin que nous soyons purifiés de sa souillure pour toujours.

• Maître de l’Univers, ouvre nos cœurs scellés afin que nous puissions ressentir l’amour avec lequel le roi David T’aimait. Avec cet amour, il étudiait jour et nuit en chants et en mélodies. Permets-nous de ressentir cet amour, afin que nos cœurs s’enflamment pendant notre étude, afin que même de grandes eaux ne puissent l’éteindre. Que cet amour rende acceptables devant Toi tous les sacrifices et le sang des saints martyrs versé depuis plus de trois mille trois cents ans. Que le sang de tous ceux qui sont morts pour sanctifier Ton Nom, en particulier ceux tués la nuit de Pessa’h, soit considéré comme un sacrifice agréable devant Toi. Que plus aucune goutte de sang juif ne soit versée ! Aie pitié de nous et mets un terme à l’effusion de sang, car nous ne pouvons plus le supporter. Du sang juif est encore versé aujourd’hui dans les rues ; s’il Te plaît, annule rapidement cette souffrance.

• S’il Te plaît, Hachem, aide-moi à ressentir que mon propre sang se verse en moi, de toute ma douleur et de toute ma honte, de tous mes véritables regrets que je devrais ressentir en cette nuit. Et que cet amour sacré expie tous mes péchés, ainsi que ceux de tout le peuple juif, afin que nous soyons vraiment et complètement pardonnés.

• Maître de l’Univers, durant ces jours de Pessa’h qui sont aussi les jours du compte du Ômer, fais que nous ressentions un amour véritable pour nos frères juifs, car tous les secrets de la Torah se révèlent par le don de soi dans cet amour. Aide-moi, s’il Te plaît, à être comme Rabbi Shimon bar Yo’haï et ses disciples qui s’aimaient d’un amour parfait. C’est par le mérite de cet amour que Tu leur as révélé tous les secrets de la Torah, des secrets qui, depuis le don des deuxièmes Tables, n’avaient été révélés à aucune autre génération. Rends-nous dignes d’un tel amour et de tels secrets afin que nous méritions de longues vies et de connaître la racine de notre âme et ce que nous sommes venus réparer dans ce monde. Car Tu sais que, dès que l’amour est abîmé, les racines d’en-haut sont aussi abîmées. Et alors il devient impossible d’attirer les conseils et enseignements spirituels adaptés à la racine de nos âmes. C’est pourquoi Tu nous as ordonné de manger le sacrifice de Pessa’h en groupe, dans une même maison. Car, en vérité, tout le peuple juif doit être un seul être et demeurer dans une seule maison. S’il Te plaît, fais-nous parvenir à cette paix incroyable du futur ultime, lorsque « le loup habitera avec l’agneau… car la terre sera pleine de la connaissance d’Hachem comme les eaux couvrent le fond des mers. »

• Maître de l’Univers ! Aide-moi à vivre la lumière des téfilines qui est révélée à Pessa’h, car rien ne T’est impossible. Rends-moi digne de la lumière resplendissante des téfilines, cette lumière pure qui existait avant la faute, car en cette nuit, Tu veux nous rendre toutes les lumières qui nous furent retirées. Accomplis des merveilles pour moi et agis avec miséricorde envers moi. Élève mon esprit accablé et rends-moi joyeux afin que je puisse vivre toutes ces lumières. Grâce à elles, je serai toujours dans la joie. S’il Te plaît, rends-moi les lumières des téfilines qui furent cachées, que ce soit avant ou après la faute. Ainsi, je ne serai pas faux comme Caïn, qui ne fit pas une téchouva complète — tel un impie. Mais je mériterai d’être comme Adam HaRishon, à qui Tu as rendu toutes les lumières des téfilines quand il offrit en sacrifice le taureau à une corne. Je serai comme Noa’h, qui pleura du fond du cœur après le déluge et à qui Tu as montré l’arc-en-ciel, lumière des téfilines. Rends-moi moi aussi digne, en cette nuit de l’Exode — nuit où nous avons reçu la mitsva des téfilines — de voir toutes les lumières qui se révèlent, les lumières incluses dans la lumière des téfilines.

• Maître de l’Univers, plein de miséricorde, qui me donnera la bouche pour parler devant Toi maintenant ? D’où tirerai-je la force de verser mon cœur comme de l’eau et de me lamenter sur tant de pertes ? Car Tu veux nous réparer entièrement en cette nuit, et je dois Te supplier et pleurer pour mériter ce bien que Tu veux m’accorder. Quand Adam fauta, il endommagea la lumière pure, la lumière des téfilines, la lumière du ‘hachimale’. Ce fut alors à Caïn et Hevel de la réparer et de la restaurer. Mais non seulement ils n’y parvinrent pas, mais ils l’endommagèrent davantage. Hevel fut tué et Caïn condamné à errer. Et lorsque le temps vint pour Yaakov de réparer cette faute, Tu lui donnas un fils, Dan, qui rassemble après tous les camps pour réparer le décret d’errance et détruire Ésav le fils impie. Son fils ‘Houchim vint et trancha la tête du cruel. Mais à cause de la faute de l’idole de Mikha, le dommage subsiste encore et attend sa réparation. Depuis lors jusqu’à aujourd’hui, nous errons dans le monde comme une feuille emportée par le vent. Nous n’avons pas encore réussi à libérer toute la parole perdue du Côté Opposé et à la transformer en mots de chant et de louange pour Ton Nom et Ta gloire.

• S’il Te plaît, Miséricordieux et Compatissant, aide-moi à réparer complètement toute ma parole abîmée. Accorde-moi la sagesse pour savoir parler et savoir me taire. Et le secret de la parole et du silence ne s’atteint que par l’annulation de soi à Ta lumière infinie, la lumière cachée après laquelle on ne goûte plus rien, après laquelle on n’a plus besoin d’explication ni de raison. Cela correspond au sacrifice de Pessa’h, car l’homme doit consumer tout le mal dans son corps pour annuler le décret de l’exil errant. Alors il pourra mériter d’être celui qui rassemble tous les autres, qui amène le monde entier à la téchouva.

• Maître de l’Univers ! Tu sais qu’il me dépasse de réparer quoi que ce soit — ni en moi, ni chez les autres, encore moins chez les générations passées. Et pourtant, Tu nous révèles toutes les lumières merveilleuses durant la nuit de Pessa’h. Et si seulement nous méritions de les attirer avec amour, avec une volonté pure et un attachement sincère à Toi, alors même des gens simples comme nous pourraient tout réparer par notre simplicité même. Nous pourrions réparer les fautes de toutes les générations, même celles d’Adam, Caïn et Hevel — comme Tu nous l’as révélé par Tes véritables Tsaddikim.

• Car Adam HaRishon abîma les lumières, et Moché ne put les réparer que jusqu’à un certain point. Lorsque tout le peuple juif fera téchouva complètement, il attirera de nouveau toutes ces lumières. Il ôtera tous les doutes et toutes les questions de son cœur, les doutes inclus dans les questions des quatre fils. La réponse de la Torah au fils impie est : « C’est le sacrifice de Pessa’h pour Hachem » — car seul le don total de soi permet à l’homme de bondir par-dessus tous ses doutes et de comprendre tous les secrets. Alors il pourra restaurer toutes les lumières et réparer tous les Noms saints. Même le dommage causé par Caïn peut être réparé par des cris vers Toi, car une fois les Noms saints restaurés, nous pourrons tirer du chant et de la louange la rédemption et le salut.

• Maître de l’Univers ! Tu nous as ordonné de compléter le Hallel deux fois en cette nuit pour réparer la faute d’Adam HaRishon. Son erreur en Te louant l’a mené à manger de l’Arbre de la Connaissance, et c’est pourquoi la réparation principale s’effectue à travers la louange et le chant.

• Si seulement nous pouvions être comme le roi David Ton serviteur, et nous tenir devant Ton Trône de Gloire pour chanter avec tous les anges jour et nuit ! Aide-nous, Hachem, à chanter les chants du roi David devant Toi, et nous mériterons, comme lui, de porter une couronne de splendeur qui brille d’un bout à l’autre de la terre. Montre-nous des merveilles semblables à celles que Tu fis en nous sortant d’Égypte, car tant de merveilles seront révélées en cette nuit. Jérusalem sera rachetée pour l’éternité, le peuple juif vivra seul et en sécurité, et le désert aride fleurira. Et par le mérite des sacrifices de Pessa’h et des autres sacrifices, les aveugles et les boiteux seront guéris. Et en cette nuit, brillera la lumière des sept jours de la création, et la lumière de la lune sera comme celle du soleil. Et Toi, Tu seras notre Lumière éternelle.

• Maître de l’Univers, lumière de toutes les lumières, lumière éclatante, en cette nuit où tous les entrepôts de rosée céleste sont ouverts, où tous les anges chantent, où nous fûmes portés sur des ailes d’aigles et amenés au mont Moriah, la nuit où tout l’ordre naturel fut renversé et où Tu accomplis les plus grandes merveilles, rends-nous dignes de revivre la révélation de Moché, qui renversa l’ordre naturel et annula totalement l’impureté du serpent. En cette nuit, une illumination descendit de l’Arbre de Vie correspondant à Moché Rabbénou, une illumination qui élève tous les mondes jusqu’à la cinquantième porte, source des quarante-neuf portes révélées la nuit du Séder.

• Hachem, plein de miséricorde et de compassion, aide-moi à accomplir toutes les mitsvot de cette nuit avec une grande joie jusqu’à ce que je mérite d’atteindre la lumière du Machia’h, qui est la cinquantième porte. C’est un attachement étonnant à Toi et une annulation de soi dans Ta lumière infinie, encore plus élevée que la prophétie. Rends-nous dignes, par la réception de toutes les perceptions de la nuit du Séder et des quarante-neuf jours du compte du Ômer, de recevoir l’illumination de la prophétie des quarante-huit prophètes et de Moché Rabbénou. Alors nous pourrons entrer dans la cinquantième porte, la porte de la Torah cachée, la Torah du Machia’h. Alors le grand serpent sera transformé en Léviathan, les quatre fleuves seront incorporés dans le fleuve unique qui sortait d’Éden, et les quatre coupes que nous buvons la nuit du Séder transformeront le vin qu’Éva donna à Adam en vin du Gan Eden. Les dix sefirot d’impureté seront transformées en dix couronnes de sainteté, et par la grande lumière qui descend la nuit du Séder, nous mériterons de Te voir directement. Nous crierons de toutes nos forces : « Avec grande crainte — c’est la révélation de la Chekhina ! » Tous les jugements rigoureux se transformeront en joie, en rire et en attachement éternel à Toi. Ils deviendront des bontés, et nous nous fondrons en Toi jusqu’à perdre toute conscience de soi. Les herbes amères seront douces, et tout le dur labeur deviendra miséricorde.

• Maître de l’Univers ! Révèle-nous Ta bonté cachée ; avec ses lumières, Tu nous as sortis d’Égypte et conduits dans le désert aride derrière notre berger fidèle. Révèle-nous les lumières cachées et envoie-nous des merveilles et des miracles depuis la cinquantième porte. Souviens-Toi de l’amour de notre jeunesse, quand nous T’avons suivi dans un pays inculte.

• Je T’en supplie, envoie-nous Ton juste Machia’h maintenant ! Il porte l’âme de Moché Rabbénou et il nous révélera la sainte Chekhina dans toute sa gloire. Il nous rassemblera de tous nos exils et nous conduira à Jérusalem, notre ville sainte, avec des miracles sans précédent. Il ouvrira les sources de sagesse de la cinquantième porte pour nous et nous fera entendre les chants des anges. Alors Ta Volonté, que l’intellect humain ne peut comprendre, sera révélée.

• S’il Te plaît, Hachem, aide-nous à nous fondre dans Ta Volonté cachée dès cette année. Aide-nous à Te désirer sans fin. Conduis-nous, dès cette année, à une Jérusalem bâtie de pierres précieuses et de perles. Alors nous mangerons du sacrifice de Pessa’h et des autres sacrifices dans un Temple céleste de feu.

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